الخطا والصواب المهم

الخطأ .... والصواب





خطأ
و
صواب

هناك كلمات كثيرة نخطأ عند كتابتها ربما سهوا أو لتشابه
مخارج الحروف كالتاء والطاء أو لإلتباس الحرف علينا كالضاد
والظاء أو لأن الكاتب لايجيداللغة العربية لكونه تعلم لغة أخرى
ولم يتعلم العربية إلا شفهيا فقط فتلتبس عليه الحروف عند
الكتابة
ولا أزكي نفسي فربما أخطأ أيضا في بعض الكلمات خاصة إذا
كان الخطأ فيها نحويا فجزى الله خيرًا من نبهنا
وعليه سأضع بعض الكلمات الشائع الخطأ فيها والتي تغير
المعنى كثيرا وأرحب بمشاركة الإخوة والأخوات فكل من صادف
كلمة يخطأ فيها الإخوة والأخوات -وبدون قصد طبعا - فيضعها
هنا ويضع الصواب
وفي ميزان حسناتكم إن شاء الله


الخطأاللة الصواب الله

لاتكتب بالتاء المربوطة بل تكتب بالهاء


وكتابتها بالتاءتغير المعنى كثيرا فانتبهوا بارك الله فيكم


الخطأ
إنشاء الله
الصواب
إن شاء الله

جاء في كتاب شذور الذهب لابن هشام


أن معنى الفعل إنشاء أي إيجاد ومنه قوله تعالى :


( إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء ) [الواقعة : 35]
أي أوجدناها إيجادا .


فمن هذا لو كتبنا إنشاء الله،
يعني أننا نقول والعياذ بالله :


أننا أوجدنا الله ... تعالى شأنه عزَّ وجلَّ ...
وهذا غير صحيح .


أما الصحيح هو :


أن نكتب إن شاء الله ...


فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل

الفرق بين :


إن شاء الله و إنشاء الله


السؤال :




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
إن شاء الله ،
هل كتابتها هكذا ( إنشاء الله ) به شيء ؟
و إن كان فلماذا ؟ جزاكم الله خيرا

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً
( إن شاء الله ) هذا من المشيئة
و ( إنشاء ) هذا من الإنشاء
وهذا الأخير ( إنشاء ) لا يُقال في هذا الموضع
في حق الله تبارك وتعالى .
وإنما الذي يُقال ( إن شاء الله )
لتعليق الأمر على المشيئة فيما يُريد الإنسان فِعله .
والله تعالى أعلم .

الشيخ عبدالرحمن السحيم



الخطأ

مشاء الله

الصواب

ما شاء الله

كتابة الألف في ( ما شاء الله )


أمراً ضروريا في الكلمة،
وكتابتها بدون ألف


يعتبر خطأ ويغير من المعنى .

ولو فتحنا المصحف وتتبعنا فيه ( ما شاء الله )
لن نجد موضعاً واحداً قد حذفت فيه ألفُ ( ما )
و هاهي ذي كل المواضع التي وردت في القرآن الكريم
أكرمَنا اللهُ به , وجعله شفيعا لنا يوم القيامة :

سورة البقرة :

( وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ ) (255)

سورة الأنعام :

( وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَالنَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا
شَاءَ اللَّهُ إِنَّرَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) (128)

سورة الأعراف :

( قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَراًّإِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ
الغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُمِنَ الخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌوَبَشِيرٌ
لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) (188)

سورة يونس :

( قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَراًّ وَلاَ نَفْعاً إِلاَّمَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا
جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلاَيَسْتَئْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ ) (49)

سورة هود :

( خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ
رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ) (107)

سورة هود :

( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ
وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) (108)

سورة الكهف :

( وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَاللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ
إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَمَالاً وَوَلَداً ) (39)

الانفطار :

( فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ ) (

سورة الأعلى :

( إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الجَهْرَ وَمَا يَخْفَى ) (7)

أما كتابة :




( مشاء الله ) بدون ألف تعتبر خطأ




لأن ( مشاء ) تعني : كثير المشي

قال تعالى:




(وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ )
[القلم : 10-11]




وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :


( بشر المشائين في الظلم إلى المسجد بالنور التام يوم القيامة )


أخرجه مسلم .




الخطأ

ص أو صلعم عند كتابة الصلاة على الرسول
صلى الله عليه وسلم

والصواب

صلى الله عليه وسلم

سؤال :

هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم)
إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ،
بدلاً من كتابتها كاملة ؟.


الحمد لله

المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ،
ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " صلعم " أو " ص ".

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في
الصلوات في التشهد، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار
، وبعد الأذان وعند دخول المسجدوالخروج منه وعند ذكره وفي
مواضع أخرى :
فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف
أورسالة أو مقال أو نحو ذلك .

والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ،
وليتذكرهاالقارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة
الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص )
أو( صلعم )وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها
بعض الكتبة والمؤلفين
، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز
بقوله :
( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ،
مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة
( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .

وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ،
علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .

فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن
الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه :
" في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده "
قال ما نصه :

التاسع :
أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله
عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن
ذلك من أكبر الفوائدالتي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ،
ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقدرأينا لأهل ذلك منامات
صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كل اميرويه فلذلك
لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز
وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال :
( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما :
أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً
إليها بحرفين أو نحو ذلك ،والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً
بألا يكتب ( وسلم ) .

وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول :
كنت أكتب الحديث ،وكنت أكتب عند ذكر النبي
( صلى الله عليه ) ولا
أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي
صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي :
ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك
( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) ...
إلى أن قال ابن الصلاح : قلت :
ويكره أيضا الاقتصار على قوله :
( عليه السلام ) والله
أعلم .
انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .

وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه
" فتح المغيث شرح ألفيةالحديث للعراقي " ما نصه :
( واجتنب أيها الكاتب (
الرمز لها ) أي الصلاةوالسلام على رسول الله صلى الله عليه
وسلم في خطك بأن تقتصر منها علىحرفين ونحو ذلك فتكون
منقوصة - صورة - كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة منأبناء العجم
غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم
( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر
لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .

وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في
شرح تقريب النواوي " :
( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع
شرعتفيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى :
( صَلُّوا عَلَيْهِوَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما
في الكتابةبحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما
بكمالها ) انتهى المقصود منك لامه رحمه الله تعالى ملخصا .

هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث
عما فيه زيادةأجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه .
نسأل لله سبحانه وتعالى أني وفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399 )

الإسلام سؤال وجواب



الخطأ

جزاكي وأحسنتي


وبارك الله فيكي وبوركتي
عند الرد على الأخوات

والصواب

جزاكِ وأحسنتِ


وبارك الله فيكِ وبوركتِ
بالكسر وليس بالياء



موضوع هام وقيم
أسأل الله أن ينفع بكم
جعل جهودكم في موازين حسناتكم


فتحـى عطـــا

شكرااااااااااا اكتير

شكرا جزيل لك

شكرا عى الموضوع

تسلم يا غالي على الموضوع
ولا تحرمنا من مواضيع

بارك الله فيك

شكرا لمروركم جميعا نورتو الموضوع والله

شكرا جزيلا

مشكووووووور
على ردودكم

مشكووووووور على هذا الموضوع

مشكوووووووووووووووووووووووور
على ردودكم الحبو